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有些做假的伪品，还带有地区性特色。明代苏州肇其端，河南开封、湖南长沙、广东广州、北京后门相继步其后尘，故而市面上愈到后期，赝品就越多。由于没有文献记载，我们就将长期以来口述流传的说法，向大家作一下介绍。
苏州片
明代万历到清代乾隆时期，江苏苏州地区有少数具有一般绘画能力的人，专以做假画为生。所制伪品，后人称为“苏州片”。“苏州片”大多数是有底稿的，以绢本青绿设色画居多，其它形式的也有，是少数。在制作过程中采取分工合作的工序，有管线描的，有管上色的，有管题跋的等等，应有尽有。所写的名款都是古代有名的大画家，如唐代李思训、李昭道，宋代赵伯驹、赵伯骕，明代仇英等。有的“苏州片”还有假的大名家（如宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫、
鲜于枢、柯九思、倪瓒，明代沈周、文徵明、吴宽、董其昌等）的题跋。
“苏州片”流传的范围相当广，几乎全国各地都有，它们的水平有高有低，如我们经常看到的“苏州片”《清明上河图》二、三十本，将它们放在一起，其布局虽不完全一样，却也大体形似，相差不多，但它们的技术水平却大有高低之分。
河南造
河南造，也称“开封货”以伪造书法为主。大约明末清初时，河南开封地区有人专做假的唐宋元名家书法，如唐代颜真卿、柳公权，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫、鲜于枢等人，可以说唐宋元的书法名家应有尽有。这种假书法作品，被人称作“河南造”。
“河南造”有显著的地方特点，做假的能力和技巧欠高明，比较容易识别。所用的质地有以下几种：“河南造”宋代苏轼《行书仙人篇》卷（故宫博物院旧藏）、宋代邵雍《行书》屏四条质地均为河南特产的棉纸；宋代黄庭坚《此君轩诗》卷、米芾行书《玩月诗》卷（均为故宫博物院旧藏）是粉笺揉后染色，然后才写上了字，以后又加染了一层颜色；宋代朱熹《行书》卷（故宫博物院旧藏）是用有腊光的纸，先写上字以后再加颜色，然后再行揉折，因而纸面上和墨迹上都有较白的伤痕；元代鲜于枢《草书》卷（故宫博物院旧藏）为细绢本，是先染了颜色然后才写字的。另外，他们还凭空伪造一些不以书法名世的名将或名臣，如：岳飞、文天祥、包拯、朱熹等等。
从作假的墨色、印章及质地等诸方面看，“河南造”都表现出地区性做假的特点，因此，只要有一般鉴定常识的人，都会把其鉴别出来。
湖南造
“湖南造”是大约清代康熙至道光时期在湖南主要是长沙地区伪造的一批书画，名头大多是明末清初的节烈名人。如海瑞、周顺昌、史可法等。从装潢形式来说，画幅、字条、字对等都有。颜色呈米黄色、湖色，有的看上去很灰暗、陈旧。
“湖南造”比较容易辨识，它的质地特殊，既不用纸，也不用绢，均为绫本（有些为缎本）。“湖南造”做假的方法是将伪造的书画染色后，用水洗刷。绫（或缎）表面的亮光就被洗去了，看上去就显得灰暗、陈旧。正因为如此，这种做假的方式比较容易辨识出来。
广东造
清末至民国年间，广东有一批专门作假画的古董商，其制作以绢本重设色人物为主，也有少数山水和花卉，大多伪造宋以前的大名家如：唐代张萱、周昉、吴道子等。题材内容有仕女、武士、佛像等。也兼作山水，尤以石涛为多，其绢本胶矾太重，显得古气。那些鉴定经验不足的人，常常会受骗上当。
北京后门造
清末民国间，北京地安门（俗称后门）一带伪造的假画，以清代“臣字款”画（清代宫廷如意馆书画家以及清代的某些官僚，在他们为皇帝创作或临摹的书画作品上，所署名款的上边均写有“臣”字，一般人称之为“臣字款”书画）为主，比如：董邦达的《设色山水图》轴署有“臣董邦达敬绘”的字样。这类题材内容多样，有山水、人物、花卉、草虫、鞍马、走兽等，并有伪造的清宫各种收藏及伪造的乾隆皇帝及各大臣题跋等。“后门造”用特制的材料装裱，形式上同一般书画的装潢也有所不同，多用锦缎装裱，外观极为富丽堂皇。“后门造”最为著名的是郎世宁等诸外籍画家的作品，通过琉璃厂销售于外国人。
扬州皮匠刀
清代康熙至乾隆时期，江苏扬州地区有人专做石涛的假画，山水花卉各种题材都有，画的风格比较奔放，字体的面貌特殊，是鉴别这类假石涛画的要点。画中字的撇与捺像是皮匠刀的形式，世称这种字体为“皮匠刀”。“皮匠刀”做假的技巧低下，不论画或字都具有程式化，变化很少。
上海书画做假小集团
在解放前，上海有个做假书画的小集团，专做有著录名称的假画，并按著录的内容作假。他们有绘画、写字、刻印、装裱等各项分工，流水线工程，各尽其才。所做出的假画与原作极为相似，即便放在一起，也看不出有什么太大的差别，对于不曾见过原作且初涉鉴定的人来说，简直是无从分辨真伪。例如：元代盛懋《秋江待渡图》轴，纸本墨笔画，有真伪二件，真迹现藏故宫博物院，伪品被卖往国外。据说这件假的盛懋《秋江待渡图》轴也是这个小集团做的。
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